几个小故事讲如何站桩
打坐修行、站桩摄生、丹道修炼、奇门遁甲
清朝中晚期，是技击成长的一个鼎盛时期，杨禄禅是近代将太极拳发扬光大的深重要的人物，清朝是立时夺的世界，十分崇尚武功，从皇帝到王爷，在少年时都有专职的技击锻练。八旗有皇室的俸禄，生活优胜，休闲充实，旗人摔跤习武成了其时的一大看点。
后辈若不会武功，经常是被同旗的人见笑的。直至今日，旗人集聚的处所，仍可见这种习武的风气。杨禄禅家景并不宽余，进京的首要目的，是谋求好的生路。从传闻和记载中，可知他进京后，因为武功超群，很快在国都立住了脚跟。据传，他其时在国都没有敌手，人们争相拜他为师，后被王爷府收为教师爷，待遇丰厚，一家也就吃穿无忧。
其时太极拳只有几个根基的拳式，有说只有四式的，有说八式的，也有说十三式的，总之很少。就这么几个式子，教完了，没有可教的，那怎么行，于是就一边教一边编新式子，最后编的式子越来越多，四十八，八十四，甚至还有二套三套，使学的人直到不想学了，也不克最终学完。
杨老师长于是就能够稳收膏火，一家人便能够过上锦衣足食的生活。而他的儿子练的仍然是先前的那几式，这几式并不保密，门生们是都能够学的。这些是杨的孙子的门徒的门徒亲口对我说的，他们的首要功夫是练什么呢，站桩。没有三年以上的桩功，先生基本不往下教，因为教也白教。让门生站桩，是解说先生要真教。
董海川是八卦拳的祖师，据说他也碰到杨同样的问题，正本只有根基的八掌，后来演酿成一百零八掌，也是好几套。而据熟行人介绍，真传的也是桩法第一。
一个通臂拳的传人说，他的父亲同教师是至交，他从五岁跟先生学，先生不善言谈，为人严峻，天天看守着他站桩，其余门徒都练的一套套的了，他什么也没有学。他父亲见他没学器材，很纳闷，就去找他先生，先生说，咱们什么关系，你还信不外我。接下来照样照样站桩。一站就是三年，三年之后才教拳术。很快，他就在所有的门生中脱颖而出。
说这么多什么意思呢，武功的根基功，首要是桩功，没有桩功，所有的都是扯淡。
桩功里有什么机要吗，这是所有演习的人都邑有的疑问。有，但不是象气功那么神秘兮兮。其实，基本不必想的那么神秘，傻站就行。 站桩的最高境界就是如醉如痴。痴是什么，就是傻。
站桩同静气功很近似，所分歧的是气功练的是气，而桩功练的是放松。桩功的自我感受的最好境界是天人和一，微微闭上眼睛，也有睁眼的，因为全身各个部位，所有的肌肉群体放松了，思惟意念悉数放松了，在意识中的感受是身体与六合合为了一体，整个身体跟着整个宇宙放大，似有似无，胡里胡涂。一样来说，能达到这个境界，得能经常站一个小时以上的水平才能达到。起头站桩，或者时间很短就站不住了，慢慢增加时间，待能很轻松的站一个小时，这种感受就会慢慢有了。
站桩也叫站禅，其桩的要求并不严厉，坐着练也行，躺着练也行，其姿势不限。以站桩结果最好。其站的姿势以天然为好。身上的筋肉皮松的分了家，同猪肉的囊膪一般，那功夫的造诣就对照深了。
树从根锯断，枝杈砍掉，上节细尖锯掉，成上下几乎一样粗的圆木，栽在地上，称为桩。前人很多土木匠程，都离不开桩。站桩形如桩栽地上，故而得名。
实际上，任何一种站姿凝固不动，都可叫桩。人在某一瞬间定格了，同照片一般静止了，固定在某一个固定的姿势中，这就是桩。
每一种拳术，都有本身的根基桩功。在根基桩功之外，又衍生出很多其他各类分歧的站桩式子。对桩功的分歧懂得，各门各派有分歧的诠释。从姿势来说，大体分两类，一类站的对照高，接近天然站立，一类式子对照低，膝盖弯曲度较大。站低式的认为，如许轻易使脚下生根，他们往往认为站高式对照浮，认为弗成取。
在一样人的印象里，站桩多是拿姿拿式，从外形一看就是在练武呢。我的看法有点分歧。我们的站桩首先是为了放松，站桩是手段，放松是目的，什么样的手段最轻易达到目的？什么样的站桩姿势使人站的轻松，站的时间长呢？显然，那种摆出很大架势的站姿，尤其是膝盖弯曲度大的低姿，显然站的时间不轻易持久且轻易委靡的。事理明摆着，越接近天然站立，其越轻易站立持久，越轻易放松。
武士立正站立，很有精气神，但相对来说也轻易累，立正的时候，挺胸昂首，相关的肌肉就要处于重要状况。这种姿势显然也不适宜。官长要训话了，喊一声稍息。这种稍息的姿势，人人站着就轻松多了。稍息是一条腿首要撑持身体天然下坠的力量，如许站久了也要累，很想换换腿。站桩是要长久不动的，所以接纳两腿平行站立，两腿平均撑持身体重量，如许就舒服多了。两脚平行，成11字，两脚间距与肩同宽。如许的要求，对照合乎天然。
总结一下，由立正，到稍息，两脚平行，与肩同宽，两臂天然下垂，膝盖微有弯曲。头要放正，两目平视，如许站立对照中正。胸部不克挺，背不克弓，胸腔里的五脏六腑天然下垂，放于舒适的状况。身体的重心放于中轴线上，中轴线在两脚之间。
站姿的要点说完。此处还要再讲一点。人的腰椎从上到下不是直的。从背到腰时有一显着的向里弧度的弯曲。人在计较时，仅仅用胳膊的力量是不成的，要用脊椎的力量，而我们的脊椎是弯曲的。力学表明，立柱顶千斤，如立柱是弯曲的，顶千斤的力就要大打扣头。此外，我们发力的时候，也要由脊椎发力。举一个发力的例子。
好的车把式，手中握一把软杆的长鞭子，他坐在大车前面，牲口在前面拉车，有时拉车的马碰到不测会倏忽惊了，惊了的马狞恶无比，任何人都难以再驾御。似乎欧阳海就是拦惊马。此时，车把式手中大鞭子一挥，鞭稍抽在马的嘴角上，那马的嘴角马上就被抽出一条血印来，再狞恶的马，也会被这一鞭子抽醒在那边，再也不敢乱动。
可见，这一鞭子下去，力量有多大。好车把式，就这甩大鞭子，很需要练一阵子。我见过老车把式教小车把式，跟带门徒一般。我们的脊椎，就是那长的软鞭杆，拳头就是那鞭稍。广义来讲，任何打人的部位，肩肘膝胯，都可叫拳，打人的点就是拳，都要发出鞭稍的力来。我们的脊椎就是那软鞭杆。这根软鞭杆不克是弯的。而我们的脊椎在天然情形下，是弯的。
于是，我们在站桩时，就要慢慢地将其校正，使其变直或接近直。在直的情形下，还要使其骨节松开，不克让其成为硬邦邦的棍子。如何来校正呢，在前面说的站桩的情形下，膝盖微微弯曲，尽量弯曲的幅度要小，此时，校正后腰，就是裤腰带的部位，使凹的部门向外凸，膝向前微微弯曲，殿部微微跟着膝弯向里微收，后腰椎就很轻易向外鼓。
坐在椅子上，也能够练，后背不靠，很轻易感受到后脊椎是直的，在站立起来后，连结上身坐姿，脊椎就是直的。起头站桩时，可不必急于调整脊椎，到站到必然水平，再调整，逐渐的，在整个站桩的过程中，始终连结脊椎直的状况。
站桩要在恬静的情况中演习，夜间对照静，结果对照好。
下面说说如何放松。放松的方式好多，常用的有默设法，守意法，暗示法。一些气功书上都有具体的描述，可参考。听对照轻松的音乐也不错。眼睛微闭，如闭目养神，把身体分为由上到下的五条线，用暗示的方式，一节一节放松。
如，头放松，脖子放松，胸放松，依次向下想，直到脚。前面一线完了，再想后脑放松，后背放松，依次向下，也是到脚，再两侧，再中部，中部由百会起头，脑子中部，脖子中部，胸腔。全身放松后，能够意守丹田，丹田就是肚脐下面的小肚子，想着小肚子和后腰之间的中央。意念就守在那边。守也不要死守，似想非想，似守非守。
当站的时间长了今后，对照高的境界是天人和一。我前面讲过。整个骨头架子站在原地，而在意识里，骨头四周的肉体似是向无边无际的六合散去，与六合夹杂在一路，分不清哪是六合，哪是我的肉体，或许说，肉体已经化在了六合里。站桩能站出这种感受，站着就很舒适了，很酣醉，其乐融融。不知世界竟然有如斯美妙境界。所谓修身养性，是也。
拳谚云，神宜内敛，气宜鼓荡。又有云，静如童贞。还云，意与气合，气与力合。俗云，精神放大，也称意念放大。意念放大，欲与天公试比高，这句诗对照形象。这些拳谚从分歧的侧面解说的是一个意思。
我初学时，碰到一位练家，他给我讲了他的一个亲历故事。那时他在做环卫工作，秋天满地飘的落叶，他们一大群人去扫落叶，下昼歇息，人人坐在一路闲聊。环卫中年妇女对照多，有一位非常能闹，对人人说，他是练武的，咱们一块上，看他能把咱们怎么样。这一群妇女正想找乐，就一齐扑过来。他赶紧站起来迎战。
这个抱腰，谁人抱腿，谁人搂脖子，谁人拽胳膊。剩下几个汉子在一边看哈哈。这排场可欠好对于，摔不克摔，打不克打。虽说是闹着玩，一个练武的大汉子，要让几个妇女整顿了，脸面上总欠好看。那几个妇女都是干气力活身世，使出的气力可不小，他要摆脱是很难题的。若何是好？艺高人胆大，身随意动，倏忽他全身一抖，再看那几个妇女，全飞跌出去，从地上爬起来，身上没有任何伤害。
一个个看着他，惊的半天合不拢嘴。后来有人问他，这叫什么功夫，他回覆，金鸡抖翅。多好听的名字。他说，从那起头，多少同事都介绍孩子，石友、亲属，来向他学。不教吧，冒犯人，教吧，一是一样人练不了，白虚耗时间，二来，谁有真功夫那么随意卖给别人。你要教不会人家，人家说禁绝还会在背地里骂你，得不偿失。他讲话，金鸡抖翅不外是个名称，全身的肉松不开，抖不出去，你就是练一百年，也顶多是有金鸡抖翅之名，而无金鸡抖翅之实。
从他的故事里，众位听领略了吗，全身的肉，散不开，抖不起来，怎么能把人抖出去。欲散开，须精神放大，天人和一，须神宜内敛，似敛非敛，气就天然而然鼓荡。筋肉皮向宇宙缥缈涨开，其功可期。
其余拳法的招式，若是没科班练过的，最好找专业的指导一下。体育活动有个特点，从录像和书上是欠好学正确的。本身练时，慢练，如打太极拳，体味站桩的那种感受。
所或许办公之处，常年见不到太阳，那对栖身者的家人关系，以及办公气氛都是极为晦气的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一样应遵循以下原则：
1、若是家中有前提，最好设置专门的房间摆放；
2、不克摆放在夫妻房；
3、背后不克无靠；
4、不克摆放在楼梯下；
5、不克摆放在楼的中央夹层；
6、不克摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时必然要择吉；
8、尽或者安置在宅内的暮气方；
9、双方要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉体式处理，不然会造成家庭不安，应郑重处理；
11、预备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，不然易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不克是茅厕、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不克是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不克有破损，若有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不克有酒，要清洁整洁；
16、小的神佛成品不要随便丢弃，要尊重待之；
17、不消的神佛像要择日拆除，尽或者送到四周寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不克同时请分歧类其余神佛放在一路供奉；
19、若有多尊神像，神佛的位置要按级别准确摆放，不克随意乱摆；
20、若是神佛像是经由正式开光请入宅中，家中主人必然要按各神佛的教规去礼待，这一点非常主要，主人不克不知各神佛的地位和喜欢，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注重的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中若是供奉的是祖先牌位，更不克被阳光射到，不然易造成家宅不宁，切记！切记！
一、供奉神佛的有关问题
（一）、神台位置
1、镇邪捍卫神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保安然享福诸神宜向屋内。
3、神坛习习用鲜朱颜色。
如：关帝或地盘财神类天神宜向大门，有纳财避邪感化。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、悄然通亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向茅厕，b、不向房门，c、不向饭桌。
二、神佛供奉
1、天神、佛神、家神不宜一路供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一路供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中央为家神，下面为地盘神，佛神宜此外安放。
三、财神安排
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有钱财星君和福禄寿三星。
a、钱财星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星构成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明别名赵玄，为黑口黑面、威武不屈，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为茅厕
f、忌暗、不宜幽阴沉
四、安放神佛坛注重事项
1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（透露十二个月），宽度三尺六寸五分（透露一年365天）
2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人收支烦吵
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木柴制成
f、神佛符放不清洁的处所
3、神佛坛及画像安放
a、神坛不克比佛坛低，佛坛可安置神坛但两者必需有距离，天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在衡宇中心（中心点皇极位是神佛的尊位），祖先神位不宜正对神佛坛，安放不得高于神佛
c、前辈、祖先、活着人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂，任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲朋画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他..的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上，应视同神佛坛，选神佛位供奉。
很多人不领略整洁能带给人好运的事理。其实，风水并不象人人想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人有意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人基本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简洁易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一般，所以整顿好你的情况，给本身一个好表情，好运天然来。
离玻璃窗太近
空透无依，不克踏踏实实，影响事业的成长。现代多半市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地接近窗户，使得卧室不克很好地连结其私密性。并且，因为城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。
小人玩偶
易理中讲究有形必有灵，在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶，都是大损运势的。稀奇是一些黑色的、暴力的人偶形象，要尽量避免，不然很轻易招来小人侵扰。如今越来越多的人喜欢收集观光纪念品，个中就包罗一些各地人像玩偶或饰品等。因为这些物品大多都是来历不明的的，不免会沾染一些欠好的器材，像玩偶就很轻易招来某些灵体倚赖，导致小人指背，这对于我们的运势是非常晦气的。所以，无论是在家中，照样办公室内，稀奇是在卧室里面，最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。
镜子摆放欠妥
镜子是平常生活中常用的物件，如若摆放欠妥，对主人是晦气的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子，镜子对人非常欠好。卧室中，镜子也不要正对床，如许不光会影响夫妻关系，并且还会招小人，诸事不顺。
尖角煞
平常生活中，多有一些尖利之物，像墙角、金属对象的棱角、刀具等。家里或许办公处有这些的器材的话，必然要妥帖放置，并避免与之正对。长时间对着他们，必然会遭到尖角煞的反噬，多遇小人的谗谄与侵扰，事业与财富恐遭牵连。
背后无靠
无论是在家里，照样在办公室，经常坐的座位后背最好靠着一堵坚韧的墙。若是后背是走廊或楼道等，则后背空虚，轻易让人有机可乘。正常情形下，你无法看到后背的情形，后背人来人往，非常轻易被小人算计。
面临茅厕
茅厕是“污秽之地”，无论是自家坐卧之处，照样办公之所，都弗成正对茅厕。面向茅厕很轻易受其湿浊之气与霉运的冲击，历久面其而坐，必然会遭到小人的暗算。若是你的座位前方或旁边不幸刚好有茅厕，可在座位和茅厕之间，放一些宽叶类盆栽，可吸掉来自茅厕的秽气、工作中的是非就会少好多。
白虎方强势
风水中讲究“左青龙，右白虎”，左侧青龙位代表祥瑞和贵人，而右侧白虎位，则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位，才能祥瑞富贵，安然顺遂。若是白虎位占了优势，则很轻易造成小人近身，家庭关系不睦，同事关系不协调。如遇小人，可在右边的白虎位放置一盆仙人掌，然则需要注重的是，一旦小人解除，必需实时的清理掉，不然将损人晦气己。
大道至简，是宇宙万物成长之纪律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大事理极其简洁，简洁到一两句话就能解说白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不光被哲学派别道家、儒家等所正视，也是人生活着的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道天然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状况中，不求长功，功力天然上长；不求治病，身心天然调整；不求功能，功能天然展现；你不求巨细周天，百脉天然通顺，最深刻的真理是最简洁最通俗的真理。把最复杂的酿成最简洁的，才是最高妙的。最伟大的人仅仅因为简洁才显得高尚。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简洁，简洁了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界纷歧样，从简洁到复杂，再从复杂到简洁，就是升华。生活的意义在于简洁，人修炼到必然水平，会恬澹一些事，会简洁，你能够懂得别人，但别人纷歧定懂得你，其实人不在懂得，在认同。
精于心，简于形。拷问魂魄这是人的最终问题，简不光是一种至美，也是一种能力、一种境界。看头了不说透，高境界；昏黄地看，心透 ；透非透、 知未知 ，有意不看头,才是透辟；知道世事看不透,就是透，透辟后的不透辟，领略后的不领略，可贵糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的聪明，做人干事要将一件复杂的事情化为简洁，那是需要聪明的。将繁杂的事情回来到简洁，要有聪明、能力，也要有决心。有聪明的人都喜欢大道至简，是以，功和利，弗成趋附者众；名和财，弗成为之所累。恬澹以明志，和平乃至远。我们要简简洁单的做人，踏扎实实的干事，用聪明化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时无邪的处女，朴质如父辈耕作的膏壤,只有表情平静的人方能视见“夕阳照乡村，僻巷牛羊归”的落拓，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感触那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是如许的人，所以他可以吟出“采菊东篱下，悠闲见南山”的绝句；欧阳修也是如许的一小我，所以他在谪居时仍能悠闲自得的写出《酒徒亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的穷困，而是精神的安闲；简不是生命的空虚，而是心灵的纯真。大道至简是最高的事理往往是最简明的，人要学会简洁、简单生活、简洁行事，放下本身的私心邪念，当超出自我欲望的樊笼，当真正忘怀本身的思惟，忘怀本身的意识，进入忘我忘物的状况。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除疑心。不惑，才是人生由繁入简的标记。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平时心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时缅怀着担水，担水时缅怀着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的事理都是含蕴在一些极其简洁的思惟中。
大道至简，人生易简。一千小我有一千种生存体式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有很多的感伤，一切放下，一切安闲；当下放下，当下安闲，生活中的好多问题并不需要放在心里，人生的好多肩负并不需要挑在肩上。一念放下，才能感触到简洁生活的情趣，才能感触到心灵遨游的快感。要想改变一些事情，首先得把本身给找回来。我们都有潜在的能量，只是很轻易：被习惯所袒护，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘怀该忘怀的，改变能改变的，接管不克改变的。我们要用起码的痛恨面临曩昔，用起码的虚耗面临如今，用最多的梦面临将来。
六合之道，简略罢了。人生吃力短，诸事不想太复杂，简洁生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你若何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能本身幽静地走，康乐工作、简洁生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀悼、痛苦，所有不克抛却的事情，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就能够变得更出色。
最好的生活就是简洁生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子清淡，心无邪念。可是简洁的生活却需要各式的起劲，如许才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得赏识的人，就会用抉剔把一切变得有残缺。简洁做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接管实际；简洁干事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不吝本身所做的事。
人生就是一场漫长匹敌，有些人笑在起头，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松本身，不强求、不萎靡、不急躁。简洁生活，随心、随性、随缘，做最好的本身，知足、微笑、淡然，即使再吃力再累，只要对峙往前走，属于本身的景致终会显现。
生活容不轻易，要害看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越重要、越复杂，生活也就越不轻易。反之，你对生活要求的越少，就越轻易知足，越轻易康乐。山河明月，本无常主，得闲就是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静天然自在潇洒，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生活着，清淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是荣华，而是清淡，不是热闹而是清欢。连结一颗童心，不高兴的时候，心无遮拦地向同伙倾诉懊恼，高兴的时候，毫无所惧地舒怀大笑，或许所有的忧闷会在倾诉中流走，所有的重要会在大笑中释放。像孩子一般，简洁生活，康乐生活，连结心灵原生态，一切都是美妙的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以启齿，就如许在心底，逐渐谱成了曲。人就是如许，得不到的永远神往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、景致、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。固然，有些事情放下很难，然则，不属于本身的器材，毕竟会走远。
人的平生，注定要履历好多。尘凡路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的对峙着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段履历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美妙缘于拥有一颗平时心，生活简洁让人轻松康乐，设法简洁让人平宁和平。因为简洁，才深悟生命之轻，因为简洁，才洞悉心灵之静。
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介绍阅读
▶《打坐站桩》第41期，开课了。。。。
▶ 站桩：直接把癌症覆灭在初起阶段
▶ 站桩，肩膀老是放松不下来，怎么办？
▶ 每次站桩若何冲破20分钟？
▶ 打坐和站桩同时演习，在摄生方面，哪一个会更好？
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▶ 站桩 | 站桩百病疗！两张尺度示范图您收好
▶ 打坐双盘不了，还能演习打坐吗？
▶ 站桩，也能达到初步的炼精化气。
更多内容，请存眷打坐站桩公家号。
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《打坐和站桩》课程
期盼已久的《打坐和站桩》课程，终于开班了！经由对站桩外形尺度姿势和站桩心法，以及打坐姿势和打坐心法的教授，将周全系统为人人讲解。
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