点上面 打坐站桩 存眷

打坐修行、站桩摄生、丹道修炼、奇门遁甲

【站桩口诀】

站桩功，极轻易，天然立，脚平行； ­

脚距宽，与肩齐，膝关节，微弯曲； ­

小腹松，腰背直，胸微含，眼平视； ­

眼半闭，也能够，两手抬，腋半虚； ­

手高处，不外肩，手低处，不外脐； ­

手离胸，一卡距，两手间，一卡齐； ­

手指间，夹烟似，嘴微闭，鼻呼吸； ­

 先定神，后立意，麻热胀，手部起； 

守住它，莫焦急，感受到，再用意；

顺肢延，走遍体，全身有，不为奇。

王芗斋师长为《站桩歌》曰：

发系云天脚踩地，两臂松撑抱球圆；

十指茫茫放光线，气平心静体自安；

全身虚灵随风动，慢如泅水空气间；

向上托起千斤力，向下浮按水中船；

松紧自如得整劲，身体强壮似神仙。

“百炼不如一站” 提拔人体免疫力的摄生保健法

 熟悉站桩—站桩的起原 

站桩一道，起于何时，虽已无从覆按，但在二千多年前的《黄帝内经·素问》篇中，就有“上古有真人者，提挈六合，把握阴阳，呼..气，自力守神，肌肉若一，故能寿蔽六合”的记载。解说早在古代，作为摄生健身术之一的“站桩”已经显现。

据《道藏》中记载，道家全真派七个支派之一的王玉阳真人，修炼大道时曾“偏翘一足，自力者九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为‘铁脚师长’”。由此可知，“站桩”也是道家修炼的一种“筑基功”。

公民喜欢的中国功夫拳术界有句谚语，叫“练拳无桩步，衡宇无立柱”。也就是说，要想把“一招一式”的拳家精髓表达出来，身体中必需要有一股“内劲”，这股“内劲”靠什么练就出来呢？

只有经由站桩的“大动不如小动，小动不如不动，不动之动，乃是生息不断之动”才能修炼出来。可见站桩作为充实身体“内劲”的主要根基功，早已被融入到各家拳术傍边。

依门派分歧，拳术界的站桩有“太极桩”“八卦桩”“形意桩”“马步桩”等等。尽管各门派站桩方式和姿势分歧，但其目的都是为了达到“拳以桩为根，桩以拳显神”“寓桩于拳，拳桩合一”的境界。

 站桩的感化—增加内力培补元气 

站桩，顾名思义。站，就是站立；桩，就是身体下部如同埋在土里的桩子一般稳定扎实。站桩，是经由站姿体势和意念运动相合营的体式（简称形意连系），在“动静相济”中达到增加免疫力、疗愈疾病、再造体质、增进内劲、精神内守、颐养身心等感化。

道家摄生认为，决意人的寿命长短和生命质量的焦点是元气。气有先天与后天之分。

从母体中带来的先天之气就是元炁，后天接收的水谷精微之气是营气、卫气。前人把先天之炁称之为“炁”，后天呼吸之气才是“气”。

人生初始，元炁是丰满足够的。

老子形容先天之炁足够的人是“骨弱筋柔而握固”。然而，跟着岁数的增进，人体弗成避免地要承受外在情况中风、寒、湿、邪的侵袭以及不良情志的损害；

先天元炁也会随之逐渐耗损，人体免疫力就像作战军队军力受损一般，抗袭击能力也逐渐下降，病来如山倒。

同样患上伤风的小伙子和妻子婆，前者不吃药也很快就能恢复，尔后者却需要相当长时间才能痊愈。

为什么？这恰是各自身体内的“军力”分歧而显出的不同。

汽车有动力才能行驶，汽船有动力才能航行，飞机有动力才能在天空遨游。人体的生命运转，也同样需要一种动力，这种动力就是“气”。

人体若是没有了这个动力，“气滞”就会“血淤”，血凝固不动，生命就会终结。所以说，人死了叫“气绝”，呼吸难题叫“上气不接下气”。

可见，“气行则血行”“气为血之帅”，气是生命之本。若是将人比做一棵树，气就是树根，身体就是树干和树叶，根扎的深才能枝繁叶茂，养气就是养根，气足则寿长。

我们将气养足了，病来将挡，水来土掩，身体才会“不怕邪”，才能百病不侵；若是根本不牢，树干和树叶就会枯黄。这就是《黄帝八十一难经》中说的“气者，人之基本也，根绝则茎叶枯矣”。

人能不克做到少抱病，不抱病，或许得了病也能很快恢复呢？

谜底是一定的，能做到。

道家摄生将滋摄生命的系统分为补元、通经、排毒三大动力系统。“补元”就是经由必然的形式给身体增补营养，培补身体耗损的元炁。

“通经”是经由扶引术、针灸、艾灸等形式，疏通身体中已经瘀滞堵塞的气血经络；“排毒”是行使辟谷、七日闭食排毒法、过午不食、拉筋拍打等体式，清理体内垃圾和毒素。

在这三大动力系统中，“补元”是“扶正祛邪”的最好法子，是给树根输氧。正所谓“正气存内，邪弗成干”。

传统的“补元”方式有三种：睡眠法，饮食法，摄生功法。什么样的摄生功法能够担负起“补元”的重任呢？中国技击界有句行话“练武不练功，到老一场空”，这里所说的练功，就是指“站桩功”。站桩，恰是一个“从不动中求速动，从拙笨里求灵便，从无力中求有力”的“固本培元”摄生法。

 站桩治病道理—人体自有大药 

站桩功，为什么能治病呢？

有句话说“求医不如求己”。因为“人体自有大药”。

生活中，人们已经习惯了平生病就看大夫，打针，吃药。稀奇是城里人，尤其如斯。人体真的这么懦弱吗？假如你不小心手划破一个口儿，你能做什么呢？

即使看大夫也只是涂上消毒液再用纱布包扎好罢了，其余的什么也没做。接下来伤口的愈合甚至于恢复到完美的状况，就是身体本身的事了。小到皮肤划伤，大到手术创口，无一不是如斯。

人体储藏有伟大的自愈潜能，恰是这种不依靠任何外力的人体自愈能力，人类才能在恶劣情况下得以进化生存。漫长的生命进化过程中，人类本身战胜过几多疾病？不可胜数。即使是如今，还有相当一部门区域的公民过着缺医少药的生活，这些穷苦公民有病首要照样靠身体的自愈而生存。

接下来我们一路来熟悉一下神奇的“人体自愈能力”。

身体靠什么自愈呢？古有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”的说法，人体自愈靠的就是“精、气、神”。

从中医的非药物疗法上看，针灸、按摩、扶引、气功、拔罐、放血、刮痧等等所有这些方式都是在做统一件事情：就是借助一种方式疏通人体经络，使气血在人体内轮回通顺。

从生命角度看，生命能够分为“形”与“神”两个部门。精、气、血、津液等人体根基精微物质构成了人的“形”，而人的精神、意识、脑筋运动等生命的主宰则称之为“神”。

故有“无形则神无以附，无神则形无以活”、“形为神之宅，神为形之主”、“形与神俱，则寿蔽天年”之说。生命物质发源于“精”，生命能量有赖于“气”，生命活力示意为“神”。

生命能量赖以存在的“气”，首要是指人体的元气。元气是维持人体组织器官生理功能的根基物质，是人体生命力状况的综合回响。元气足够的人，对外界天气冷热转变有较强的适应能力，即使受到风、寒、湿、邪的侵袭，也有充足的自我修复能力。

而元气不足的人，身体贫乏了“斗争力”，对外界不良侵袭会稀奇敏感，也很难把“不良分子”赶出去。加上好多不良情绪、不良习性对身体造成的危险，久而久之的积淀就会显现失眠多梦，醒来无力，经常伤风，面色无华，头晕头痛、四肢倦怠等症状，这就是好多人轻忽的“亚健康”状况。

此时的身体固然没有“器质性病变”回响，但主观上却有很多不适的症状示意和心理体验。人们老是很精心地为本身的爱车准时调养，但却忽略了为本身的身体这部“生命之车”调养。历久透支生命的究竟，就是“半百而衰”。

实际上，每小我都能够调动自身的潜能治病。站桩，恰是经由“固本培元”的体式调动听体自身的潜能。只需简简洁单的一站，身体内部微轮回就会发生刚柔幷济、虚实相生、动静适宜、松紧有度、错综为用的感化。

给人人举个例子来解说。北方冬季取暖用的暖气管道，用的时间久了，管道转弯处最轻易堵塞。这时最直接有效的法子，就是给管道灌水打压，冲刷淤堵垃圾。

假如压力不足，淤堵就很难冲开；压力加到充沛大，管道淤积天然会疏通。假如把人体的经络血脉比方成暖气管道，人体的双胯、膝盖、脚踝、臂肘等大关节就像管道转弯处一般轻易受风、寒、湿、邪等损害而形成淤堵。

气血运行不畅，人体就会有肿、胀、痛、麻、凉、酸、板七种感受，这就是为什么说“痛则欠亨，公则不痛”的事理。站桩，就是经由培补“元气”给人体“打压”，使其形成内向的一种“冲击力”。压力足够，人体就会气血通顺，自愈潜能就会增加，所有不适症状也会天然消散。

简洁的事理敷陈我们，站桩是一种既能治“已病”又能治“未病”的不花钱的摄生法，更是现代人解脱亚健康状况的最简洁的摄生法。

或许你会认为，站桩就是蹲马步，有这么神奇吗？其实站桩有好多门派种类，蹲马步只是站桩的一种。

无论哪种站桩，看似简简洁单的一站，身体在必然时间内处于相对静止状况，就能够调动全身的气机，疏通经络，和谐气血，使阴阳订交，加快新陈代谢，增加细胞功能，祛病延年。所有这一切，需要果断的信念、持久的耐力和不懈的对峙精神。

  学会站桩  

首先需要做到的就是放松，全身放松，骨骼放松，骨髓放松。 放松的意思，人人万万不要懂得成软骨病。 因为放松就是天然而然的站立，站到必然时候，必然水平。

身体的体质天然而然的起头增强。骨骼越来越坚韧，越来越坚硬，骨力越来越强劲。

很多人老是进展本身炼成一身弗成思议的功夫。 却又一个一个的进展本身不需要支付什么起劲就一会儿能成功。 

事实上，饭是一口一口吃的，路是一步一步走出来的，壮大弗成思议的功夫往往都是从一点一滴中储蓄出来的究竟。 世界上最弗成思议的事情就是最伟大的成功倒是从一点一滴中发生的。

 站桩旨要：

站桩是演习内功的好方式，能够充裕挖掘人体潜在的生命原动力，增加内劲。内功是外功的根蒂和源泉，内功过人，外功即可如虎添翼。是以，把握站桩要诀、提高站桩质量，十分主要。 

站桩的所在随处都行，不外最好选择有山有水有树有花草的处所，选择一个情况美丽空气新颖的处所，选择一个对照清净的处所，选择一个你甘愿去的处所。 

站桩面向哪里由本身选择。面向太阳出来的偏向，或许面向本身喜欢站的偏向都行。也能够找到本身喜欢看的方针，面向这个方针站桩。若是在树林里站桩，能够面向你所喜欢的绿色，绿色养眼，可收一举两得之功能。

站桩时，要两腿分隔，与肩同宽。两臂向内微微弯曲，慢慢上举，与胸同高。两手天然张开，掌心相对，或与中丹田相对。全身天然放松，心静如水。要注重松不是软，松不是散。

松是舒展，是舒松筋骨，是向外延伸而使气血畅行无阻。若是丢掉舒展，松只能成为松软无力、憔悴软缩。少许，两掌心就会感应微微发烧，这是毛细血管扩张了，时间长了你就会感觉双手握不住拳头。

站一会儿，两掌心能够慢慢向下少许，慢{曼下按，就像按着大气球一般。再过一会儿，两手能够持续慢慢向下，掌心相对或与下丹田相对，眼帘下垂，意守丹田，松静天然。全身放松，天真烂漫，逐渐达到忘我的境界。

站桩要由意念来扶引。意就是气，守意就是守气，守气就是守神，守神就是摄生。站桩要求松静，松是轻松其体，静是清虚其心。

站在那边，双臂微微弯曲，掌心在胸前相对，宛如顶天登时怀抱大树。

双臂向内用力，就能把大树抱细；向外用力，又能把大树拉粗。有时意念下沉丹田，或经由双腿一向沉到脚跟，向下深入无限远；

然后，脚踩，腿蹬，腰挺，头顶，力量经由中枢神经一节一节一向达到大椎，经由双肩、双臂回到手心和指尖，然后再从指尖一点一点慢回到脚跟，周而复始，轮回来去。

这时候，不是用眼睛去看，不是用耳朵去听，而是用全身的毛孔去感触，达到不看而见、不听而闻的境界，身前死后有了什么动静，不消睁眼就清楚领略。时间久了，你会感应双臂微微发凉，那是满身的火气都消弭了。消弭了火气，一身就有了精气神，就会身强力壮。

站桩还要配上呼吸。吸，细而匀长，吸六合之灵气，一向吸人丹田润泽全身。两手微微分隔，感觉全身膨胀、顶天登时，双目远望远方山头，感应自身嵬峨无比，甚至与六合天然融为一体。

有时能够接纳体吸法、胎吸法、龟吸法，或用五心百孔去吸，仿佛吸入六合万物能量，全身感觉融和通行。

有时候，太阳出来了，仿佛一缕阳光注入体内，这就是采日之精辟。呼，两手微微相合，身体缩小，气往下行，经由涌泉、劳宫向外发放或向五心足够。

就如许，跟着呼吸松静开合，全身变大、缩小，变大、缩小，有着一种松绵软麻、舒适轻盈的感受，守我天然之躯，养我浩然之气，从而达到协调全身、统一机能之目的。

站桩的最高境界是酣醉，是忘我，是达到六合人极端的协调与统一。松静天然，舒眉垂腮，似静非静，似动非动，似想非想，似看非看，似站非站，似练非练，不聚不散，不持不懈，找到本身的最佳状况，去享受天然，去调身、行气、养神。

酣醉于清幽美境之中，酣醉于清爽空气之中，仿佛本身已经同周围的空气融为一体，已经同高山大河融为一体，已经同六合天然融为一体，已经同整个宇宙融为一体，与六合齐寿，与日月同辉

站桩时间的长短没有硬性的划定。想站就多站一会儿，不想站就少站一会儿，一样不少于五分钟就好。站完了，双手可早年胸往下按摩几回，按揉丹田，顺时针揉几圈，逆时针揉几圈。

然后双手叉腰，按揉命门，从腰部向后向下按摩几回，一向推到尾骨。最后，十指梳头，上下叩齿，再搓搓双手，搓搓脸，搓搓额头、眉眼、鼻子、两颊、后耳、脖子、后脑勺等，满身轻松舒适。

站桩有法又无定法，法无定法是真法。想在哪里站就在哪里站，想怎么站就怎么站，想做什么动作就做什么动作，贵在对峙，持之以恒。站到必然功夫，即可达到脱规而守规、随心所欲的境界。 

站桩不光能够增加内劲，并且能够健脑，能够益智，能够充裕挖掘自身潜在的能量。历久对峙，自健身祛病、延年益寿。

所或许办公之处，常年见不到太阳，那对栖身者的家人关系，以及办公气氛都是极为晦气的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。

且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一样应遵循以下原则：
1、若是家中有前提，最好设置专门的房间摆放；
2、不克摆放在夫妻房；
3、背后不克无靠；
4、不克摆放在楼梯下；
5、不克摆放在楼的中央夹层；
6、不克摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时必然要择吉；
8、尽或者安置在宅内的暮气方；
9、双方要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉体式处理，不然会造成家庭不安，应郑重处理；
11、预备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，不然易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不克是茅厕、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不克是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不克有破损，若有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不克有酒，要清洁整洁；
16、小的神佛成品不要随便丢弃，要尊重待之；
17、不消的神佛像要择日拆除，尽或者送到四周寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不克同时请分歧类其余神佛放在一路供奉；
19、若有多尊神像，神佛的位置要按级别准确摆放，不克随意乱摆；
20、若是神佛像是经由正式开光请入宅中，家中主人必然要按各神佛的教规去礼待，这一点非常主要，主人不克不知各神佛的地位和喜欢，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注重的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中若是供奉的是祖先牌位，更不克被阳光射到，不然易造成家宅不宁，切记！切记！




一、供奉神佛的有关问题



（一）、神台位置
1、镇邪捍卫神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保安然享福诸神宜向屋内。
3、神坛习习用鲜朱颜色。
如：关帝或地盘财神类天神宜向大门，有纳财避邪感化。

（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、悄然通亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向茅厕，b、不向房门，c、不向饭桌。




二、神佛供奉



1、天神、佛神、家神不宜一路供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。

2、天神、家神不宜平排放在一路供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中央为家神，下面为地盘神，佛神宜此外安放。




三、财神安排



1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有钱财星君和福禄寿三星。
a、钱财星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星构成。

2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明别名赵玄，为黑口黑面、威武不屈，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。

3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为茅厕
f、忌暗、不宜幽阴沉




四、安放神佛坛注重事项



1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（透露十二个月），宽度三尺六寸五分（透露一年365天）

2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人收支烦吵
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木柴制成
f、神佛符放不清洁的处所

3、神佛坛及画像安放
a、神坛不克比佛坛低，佛坛可安置神坛但两者必需有距离，天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在衡宇中心（中心点皇极位是神佛的尊位），祖先神位不宜正对神佛坛，安放不得高于神佛
c、前辈、祖先、活着人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂，任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲朋画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他..的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上，应视同神佛坛，选神佛位供奉。
很多人不领略整洁能带给人好运的事理。其实，风水并不象人人想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人有意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人基本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简洁易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一般，所以整顿好你的情况，给本身一个好表情，好运天然来。





离玻璃窗太近



空透无依，不克踏踏实实，影响事业的成长。现代多半市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地接近窗户，使得卧室不克很好地连结其私密性。并且，因为城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。



小人玩偶



易理中讲究有形必有灵，在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶，都是大损运势的。稀奇是一些黑色的、暴力的人偶形象，要尽量避免，不然很轻易招来小人侵扰。如今越来越多的人喜欢收集观光纪念品，个中就包罗一些各地人像玩偶或饰品等。因为这些物品大多都是来历不明的的，不免会沾染一些欠好的器材，像玩偶就很轻易招来某些灵体倚赖，导致小人指背，这对于我们的运势是非常晦气的。所以，无论是在家中，照样办公室内，稀奇是在卧室里面，最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。



镜子摆放欠妥



镜子是平常生活中常用的物件，如若摆放欠妥，对主人是晦气的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子，镜子对人非常欠好。卧室中，镜子也不要正对床，如许不光会影响夫妻关系，并且还会招小人，诸事不顺。





尖角煞



平常生活中，多有一些尖利之物，像墙角、金属对象的棱角、刀具等。家里或许办公处有这些的器材的话，必然要妥帖放置，并避免与之正对。长时间对着他们，必然会遭到尖角煞的反噬，多遇小人的谗谄与侵扰，事业与财富恐遭牵连。



背后无靠



无论是在家里，照样在办公室，经常坐的座位后背最好靠着一堵坚韧的墙。若是后背是走廊或楼道等，则后背空虚，轻易让人有机可乘。正常情形下，你无法看到后背的情形，后背人来人往，非常轻易被小人算计。





面临茅厕



茅厕是“污秽之地”，无论是自家坐卧之处，照样办公之所，都弗成正对茅厕。面向茅厕很轻易受其湿浊之气与霉运的冲击，历久面其而坐，必然会遭到小人的暗算。若是你的座位前方或旁边不幸刚好有茅厕，可在座位和茅厕之间，放一些宽叶类盆栽，可吸掉来自茅厕的秽气、工作中的是非就会少好多。



白虎方强势



风水中讲究“左青龙，右白虎”，左侧青龙位代表祥瑞和贵人，而右侧白虎位，则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位，才能祥瑞富贵，安然顺遂。若是白虎位占了优势，则很轻易造成小人近身，家庭关系不睦，同事关系不协调。如遇小人，可在右边的白虎位放置一盆仙人掌，然则需要注重的是，一旦小人解除，必需实时的清理掉，不然将损人晦气己。




大道至简，是宇宙万物成长之纪律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大事理极其简洁，简洁到一两句话就能解说白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不光被哲学派别道家、儒家等所正视，也是人生活着的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道天然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状况中，不求长功，功力天然上长；不求治病，身心天然调整；不求功能，功能天然展现；你不求巨细周天，百脉天然通顺，最深刻的真理是最简洁最通俗的真理。把最复杂的酿成最简洁的，才是最高妙的。最伟大的人仅仅因为简洁才显得高尚。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简洁，简洁了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界纷歧样，从简洁到复杂，再从复杂到简洁，就是升华。生活的意义在于简洁，人修炼到必然水平，会恬澹一些事，会简洁，你能够懂得别人，但别人纷歧定懂得你，其实人不在懂得，在认同。

精于心，简于形。拷问魂魄这是人的最终问题，简不光是一种至美，也是一种能力、一种境界。看头了不说透，高境界；昏黄地看，心透 ；透非透、 知未知 ，有意不看头,才是透辟；知道世事看不透,就是透，透辟后的不透辟，领略后的不领略，可贵糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的聪明，做人干事要将一件复杂的事情化为简洁，那是需要聪明的。将繁杂的事情回来到简洁，要有聪明、能力，也要有决心。有聪明的人都喜欢大道至简，是以，功和利，弗成趋附者众；名和财，弗成为之所累。恬澹以明志，和平乃至远。我们要简简洁单的做人，踏扎实实的干事，用聪明化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时无邪的处女，朴质如父辈耕作的膏壤,只有表情平静的人方能视见“夕阳照乡村，僻巷牛羊归”的落拓，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感触那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是如许的人，所以他可以吟出“采菊东篱下，悠闲见南山”的绝句；欧阳修也是如许的一小我，所以他在谪居时仍能悠闲自得的写出《酒徒亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的穷困，而是精神的安闲；简不是生命的空虚，而是心灵的纯真。大道至简是最高的事理往往是最简明的，人要学会简洁、简单生活、简洁行事，放下本身的私心邪念，当超出自我欲望的樊笼，当真正忘怀本身的思惟，忘怀本身的意识，进入忘我忘物的状况。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除疑心。不惑，才是人生由繁入简的标记。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平时心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时缅怀着担水，担水时缅怀着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的事理都是含蕴在一些极其简洁的思惟中。

大道至简，人生易简。一千小我有一千种生存体式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有很多的感伤，一切放下，一切安闲；当下放下，当下安闲，生活中的好多问题并不需要放在心里，人生的好多肩负并不需要挑在肩上。一念放下，才能感触到简洁生活的情趣，才能感触到心灵遨游的快感。要想改变一些事情，首先得把本身给找回来。我们都有潜在的能量，只是很轻易：被习惯所袒护，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘怀该忘怀的，改变能改变的，接管不克改变的。我们要用起码的痛恨面临曩昔，用起码的虚耗面临如今，用最多的梦面临将来。

六合之道，简略罢了。人生吃力短，诸事不想太复杂，简洁生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你若何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能本身幽静地走，康乐工作、简洁生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀悼、痛苦，所有不克抛却的事情，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就能够变得更出色。

最好的生活就是简洁生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子清淡，心无邪念。可是简洁的生活却需要各式的起劲，如许才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得赏识的人，就会用抉剔把一切变得有残缺。简洁做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接管实际；简洁干事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不吝本身所做的事。

人生就是一场漫长匹敌，有些人笑在起头，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松本身，不强求、不萎靡、不急躁。简洁生活，随心、随性、随缘，做最好的本身，知足、微笑、淡然，即使再吃力再累，只要对峙往前走，属于本身的景致终会显现。

生活容不轻易，要害看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越重要、越复杂，生活也就越不轻易。反之，你对生活要求的越少，就越轻易知足，越轻易康乐。山河明月，本无常主，得闲就是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静天然自在潇洒，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生活着，清淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是荣华，而是清淡，不是热闹而是清欢。连结一颗童心，不高兴的时候，心无遮拦地向同伙倾诉懊恼，高兴的时候，毫无所惧地舒怀大笑，或许所有的忧闷会在倾诉中流走，所有的重要会在大笑中释放。像孩子一般，简洁生活，康乐生活，连结心灵原生态，一切都是美妙的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以启齿，就如许在心底，逐渐谱成了曲。人就是如许，得不到的永远神往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、景致、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。固然，有些事情放下很难，然则，不属于本身的器材，毕竟会走远。

人的平生，注定要履历好多。尘凡路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的对峙着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段履历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美妙缘于拥有一颗平时心，生活简洁让人轻松康乐，设法简洁让人平宁和平。因为简洁，才深悟生命之轻，因为简洁，才洞悉心灵之静。

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