一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

人都生活在本身的时代，没有哪小我可以超越本身的时代。人都是从本身所处的时代和小我处境视察事物和世界的，中国传统文化的缔造者都是生活于具体时代的实际的人。他们的思惟之所以伟大，并且具有超越时代的聪明。真正伟大的思惟既有时代性，又具有超越时代的永恒性。

有人认为，儒学甚至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精辟，不是精辟的早就被汗青镌汰了，“取其精辟，去其糟粕”的提法是纰谬的。如许说对吗？我认为只说对了一半。留传下来的既有精辟，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，而是要经由时代和汗青的过滤与筛选，而过滤与筛选的尺度弗成能离开阶级的尺度，当然有他的尺度。乾隆编《四库全书》时的弃取和删改也有其尺度。我们处于社会主义中国，看待传统文化同样有我们的尺度，去其糟粕”。

有人认为，什么是“精辟”，什么是“糟粕”，文化不像苹果，烂在哪里，能够一分为二，去掉烂的，看待传统文化弗成能接纳简洁的拿来主义，必需经由本身的品味，这就是阅读和懂得。只是每个时代、每个阶级关于“精辟”与“糟粕”的尺度分歧罢了。对我们来说，区别精辟与糟粕的尺度是马克思主义的尺度。在中国特色社会主义扶植中，一切迷信的、掉队的、反动的都是糟粕。

用什么概念来解读传统文化是至关主要的。以西释儒、以儒释儒，抑或对峙用汗青唯物主义概念剖析传统文化，其不同之大是不言自明的。在现代中国，一定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义弗成能庖代儒学，那么无论是照着讲照样接着讲，都仍然囿于儒学传统局限内，而不克生发出新的与时代相适应、与汗青提高偏向相一致的思惟，那么正视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，发生新的思惟。

（摘编自陈先达《文化的时代性》）

材料二：

看待传统文化，我们要把“传”和“承”区分隔来，一方面对峙无前提、有意识地“传”，中国的文化稀奇是传统文化不光可以在我们国度施展感化，也能够为世界供应有益的经验。

看待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、珍爱、留存。如今好多物质或非物质的传统文化一发千钧，有的实际上已经没有“传”的人，很迫切的问题是要连忙记录、连忙珍爱留存，尽量耽误它的寿命。若是实物已经不克留存，包罗录像、灌音、照片、档案等。当前，最主要的也是“传”。“传”是无前提、无不同的，个中不少是陈旧的，要不要传？也要传。因为这也是传统汗青的一部门。若是不把这部门记录下来，我们今天可以达到的精神境界纷歧定跨越前人，汗青遗留下来的文化中或许隐藏着今天还不克懂得的聪明。对传统文化中的这部门内容，先不要忙着消灭，不如把它原汁原味地保留下来，或许中央所蕴含的聪明往后能够施展感化。

看待传统文化，还要“承”。“承”就是继续、发扬、陆续，还包罗转化和立异。把传统的文化保留下来，要区别和选择。对于精辟的部门，不光要保留；对于糟粕的部门，要留下来让后人知道，也不需要扩大。中国以前有各类礼仪，尊敬别人，固守正常的递次和礼仪，这是对的，是要不得的。

在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一样情形下，是因为对照适合本土的情况。所以，在外来文化与本土文化对照的过程中，因为要“承”的器材太多，所以应该分轻重缓急。好比，如今某个处所最紧缺、最需要继续的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的感化更大；有些起的感化并不大，就能够晚一点。传统文化在用的时候要留意结果，有的要加上新的内容。若是不完成缔造性转化，那么传统文化的精辟就很可贵到弘扬，也就是生孩子。在中国，能够经由对传统孝道做新的转化来解决生齿增进迟缓的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的注释：孝道不光仅是尊老爱幼，个中就包罗成家生子。

（摘编自葛剑雄《看待传统文化要分清“传”和“承”》）

1.下列对原文相关内容的懂得和剖析，不准确的一项是 （ 3分）

A.中国精良的传统文化思惟既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。

B.传统文化的撒布与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身身分的影响。

C.当前，看待中国传统文化首要的和最主要的就是无前提、无不同、有自发、有意识地“传”。

D.对中国传统文化的“承”是有前提的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。

2.凭据原文内容，下列说法准确的一项是（ 3分）

A.每个时代、每个阶级关于“精辟”与“糟粕”的尺度分歧，所以什么是“精辟”，什么是“糟粕”，是分不清的。

B.作者认为，儒学研究应在对峙马克思主义根基理论和方式的前提下，经由激活、碰撞、接收，发生新的思惟。

C.对于传统文化中的糟粕部门，我们要保留，但弗成复制和扩大，还要转化和立异。

D.如今有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给怙恃洗脚，就是对中国传统文化的缔造性转化。

3.下列选项，最适合作为论据来撑持材料二第二段概念的一项是（ 3分）

A.南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地接收了外来民族的说话。

B.某处所的陈旧山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。

C.波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中示意，却作为世界文化遗产留存下来。

D.美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿构造，内部添加暖气和现代设备。

4.材料一第二段是若何采用破立连系的体式进行论证的？请简要剖析。（4分）

5.材料二的说话有何特点？请连系文本加以剖析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

再造一条河

王东梅

那一年，我爷爷是个斗争英雄。我爷爷在疆场上英勇杀敌，不怕牺牲，身上的一处处伤疤见证了他的勇猛。

也是那一年，爷爷追随大军队转战到一个叫南泥湾的处所。这里除了漫山遍野的荆棘荒草，人都见不着几个。我爷爷问首长：“没有人，和这荆棘荒草打。”我爷爷问：“咋打？”首长说：“用镐头，用铲，用脚，开荒。”

首长的话就是号令，我爷爷把枪从肩上卸下来，放在地头，和荒山开了战。

首长说：“我们打的是一场要让前方的兵士们吃饱穿暖的仗。这场仗无论多吃力多灾，都只能打赢。”

当！我爷爷一镐挖到块石头上，镐头溅起点焚烧星。我爷爷抓起石头，胳膊一扬，石头就被丢进了对面的山沟里。

那一年，我奶奶是洋私塾里的女学生。我奶奶在报纸上读到了一篇关于延安的文章，文章里的延安是革命的圣地。革命的火种

就在那一年，我奶奶甩了甩本身的短头发，拎了一只小皮箱，趁着夜色逃出了旧式家庭，踏上了革命的道路。

延安向东南四十五公里就是南泥湾，那边正在进行着一场轰轰烈烈的开荒活动。我奶奶要去看一看，看一看一手握枪一手抡镐的兵士会是什么式样。

那一年，南泥湾的畦埂上，一棵枯了半边的老枣树倏忽又发了芽。陕北出枣，可南泥湾没有河。老枣树不信邪，那一年的春风一吹，老枣树就像被叫醒了一般。兵士们开垦出来的第一批荒地撒上种子的时候，老枣树也披上了绿油油的新衣裳。

仇敌可不想让兵士们的开荒这么顺利，时不时就会来搞一下损坏。首长说：“打..！”兵士们就丢脱手里的镐头，抄起地头放着的枪。嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，枪口里喷出的火焰无比炽烈。仇敌吓坏了。仇敌认为拿起镐头的兵士已经成了农民，端起枪，他们依然是疆场上的铁决战士。

嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。我爷爷打退了仇敌，两膀就有了无限的力量。我爷爷的镐头就比别人抡得都起劲儿，我爷爷开出的荒地就比别人都多。不知不觉，要表扬他。我爷爷手里的镐头就抡得更起劲儿了。

所以，当我奶奶站在枣树下的时候，我爷爷只顾撅着屁股掘地，基本没有看见她。

漫山遍野的开荒人，我奶奶也不知道哪一个才是她要找的人。我奶奶就扯着嗓子喊：“李大壮，李大壮！”

漫山遍野的荆棘荒草挽了手臂拦在我爷爷眼前。我爷爷手里的镐头咔的一下刨下去，被刨断筋脉的荆棘就软了身子；咔，再刨下去；咔，咔，咔，石头土块都被刨出来了。我爷爷的镐头一直地刨，耳朵边被咔咔咔的声响填得满满的，哪里能听得见我奶奶的喊声？

我奶奶的一张脸就在枣树下涨成了红枣子。

首长说：“这是一群英雄的士兵。在疆场上，他们战之能胜，英勇杀敌。在南泥湾，把南泥湾革新成了陕北的好江南，他们是改天换地的英雄。”

我奶奶一个劲儿所在头，决心要用手中的笔记录下英雄们的伟大事迹。

“写啥写呀？”我爷爷把脑袋摇得像货郎鼓，“遵守是武士的本分。在疆场上杀敌，在南泥湾开荒，都是革命的义务。”

我奶奶手里的笔就落不下去了。我奶奶说：“这也是我的义务呀！”

我爷爷说：“你的义务能够先放一放。你如今最紧要的义务，是纺纱织布，做一件新衣裳，把你身上巨细姐的衣裳换下来。”

我奶奶这才发现本身的洋学生装，被爷爷身上的土布褂子千层底布鞋衬得与方圆那么格格不入。于是，在谁人下昼，嗡嗡嘤嘤，唱起一首欢畅的歌。

当雪白的棉花从纺车上绕出细细的线，当我奶奶手心里的纺锤又肥又胖，当纷纷扬扬的枣花落满我奶奶的肩头，这才有本身着手、人给家足的模样嘛！”

就在那一天，老枣树看见一朵鹅..的枣花飞进了我爷爷的眼里。

爷爷和奶奶的故事多年以来一向被人们津津乐道。直到他们的泥像和他们用过的镐头、纺车被摆到延安革命纪念馆，他们昔时一手握枪一手抡镐的故事成为人们津津乐道的汗青。

这些年，我走遍了南泥湾的角角落落，寻访了很多像爷爷奶奶一般的开荒人，这些珍贵的资料此刻已经成了最贵重的文物。我把它们集中到延安革命纪念馆，供更多的人参观，让更多的后来人记住那段难忘的汗青、那些可爱的人。

讲解员当然是我。

正本也能够是我爹。可我爹说，他有更主要的事。

我爹和我爷爷一般，当了一辈子兵，赴汤蹈火。老了，跑不动了。我爹回到南泥湾，还带来了他的老手下。他们一小我一把锹，一棵，又一棵，愣是种出了一大片枣园。

我爹说：“陕北出枣，可出枣的处所都挨着河。延安有延河，南泥湾没有河。可是我们能够在南泥湾再造出一条河。”

6.下列对小说内容的懂得与剖析，不准确的一项是（ 3分）

A.“再造一条河”在小说中首要是寄意一种改天换地的精神，父辈们要将南泥湾革新成哺育延安人民的肥饶大地。

B.小说多处细节描写具有象征意义，如“我爷爷”将挖出的石头丢进山沟，寄意革命兵士在开荒过程中战胜难题。

C.“讲解员当然是我”中“当然”一词，既照应上文我汇集南泥湾开荒人事迹的情节，又传达出我传承祖辈精神的果断。

D.我爹口中“更主要的事”是指像爷爷一般参军，追随军队赴汤蹈火，这是我爹对我爷爷革命行为的传承。

7.下列对小说艺术特色的剖析鉴赏，不准确的一项是（ 3分）

A.小说多次显现“首长”的话，有的鞭策了小说情节的成长，有的借首长之口谈论，有画龙点睛之妙。

B.小说在叙写兵士们开荒的同时插入与仇敌斗争的场景，看似荒唐不经，却又合情合理，与《变形记》异曲同工。

C.文中画横线的句子运用拟人手法，形象地描写了我爷爷开荒的情形，示意了革命精神力量的壮大。

D.小说说话凝练而又精当，朴实的语句直接呈现排场和形象，却布满内涵张力，与《白叟与海》说话气势接近。

8.文中论述爷爷和奶奶的故事时，首要使用“我爷爷”和“我奶奶”的称谓，如许写有什么优点？（4分）

9.连系全文，简要剖析“枣树”这一物象的雄厚内涵。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各10~14题。

国子师长①晨入太学②，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉，毁于随。方今圣贤重逢，治具毕张。拔去凶邪，名一艺者无不消。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不克精，无患有司之不明；行患不克成

言未既，有笑于列者曰：“师长欺余哉！门生事师长，于兹丰年矣。师长口不停吟于六艺之文，手一直披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，恒兀兀以穷年。师长之业，可谓勤矣。沉浸醴郁，作为文章，其书满家。上规姚姒；下逮《庄》《骚》，太史所录；师长之于文，勇于敢为；长通于方，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。动辄得咎，跋前踬后。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，年丰而妻啼饥。蓬头历齿，竟死何裨。不知虑此

师长曰：“吁，子来前！昔者孟轲好辩孔道以明辙环世界卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今师长学虽勤而不繇其统，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕；乘马从徒，安坐而食。然而圣主不加诛，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。

（节选自韩愈《进学解》）

[注]①国子师长：韩愈自称，其时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在毂下的最高学府，各学置博士为传授官。国子学是为高级官员后辈而设的。②太学：这里指国子监。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称谓常有沿用前代旧称的习惯。

10.文中画海浪线部门有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。

昔者A孟轲B好C辩D孔道E以明F辙G环世界H卒老于行

11.下列对文中加点的词语及相关内容的诠释，不准确的一项是（ 3分）

A.患，担心、忧虑，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”意义沟通。

B.六艺，指六种经籍，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

C.逮，及、到，与李密《陈情表》“逮奉圣朝”中的“逮”意义沟通。

D.绝，超越，与魏学洢《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“绝”意义沟通。

12.下列对材料有关内容的概述，不准确的一项是（ 3分）

A.韩愈认为，目前圣上除去凶险奸邪之人，提升精良之人，那怕只具备一个长处、一点才艺都邑被录用。

B.韩愈申饬门生，不光学业要精进，德性有所成就，还要存眷主管部门对本身的评价是否平正公平。

C.韩愈认为，载入圣人队列的孟轲、荀况都没有获得公平的待遇，本身不被重用，更不需要埋怨。

D.文章外观是师长劝学、生徒质问，实际上以问答形式抒发本身不遇之感，批判了错误理的社会现象。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①然而公不见信于人，私不见助于友，动辄得咎，跋前踬后。

②文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

14.门生认为师长在好多方面颇有成就，请分条归纳。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15~16题。

望浪潮•洛阳怀古

秦观

梅英疏淡，冰澌溶泄，春风暗换韶华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。

西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天际。

15.下列对这首词的懂得和赏析，不准确的一项是（ 3分）

A.上片前三句借初春时节梅花渐稀、冰河解冻、春风徐来写季候更替，既指天然轮回，又指人事更迭、政局转变。

B.上片“正絮翻蝶舞”四句，写了朝气蓬勃的美妙春景，“乱”字将春色无处不在的特点逼真地示意出来。

C.下片“碍”“妨”两字，写了灯多而交映、车众而并驰的场景，传达出无法赏识朗月繁花的可惜与伤感。

D.下片“烟暝”三句描画了暮色苍莽、酒旗横斜，登上高楼极目远眺，只见老树乌鸦的画面，归心涌上心头。

16.这首词在构想立意上有何特点？请简要剖析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17（6分） 补写出下列句子中的空白部门。

（1）《诗经•静女》中“　       　，　      　”两句，用借代的手法，以黄草白而优柔的特点，象征恋爱的朴拙和纯美。

（2）李贺《李凭箜篌引》中“　      　，　      　”两句，运用浪漫主义手法，经由想象广寒宫里的场景，侧面示意音乐精妙,让听众沉浸个中久久难以解脱。

（3）王安石《答司马谏议书》中“　       　 ，　       　”两句，表清楚王安石不为怨诽之多而改变决心的果断立场。

三、说话文字运用（20分）

（一）说话文字运用I（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成18~19题。

我们常有如许的体味，对小时候熟记的古诗文，长大后也很难忘怀，①即使长时间不消，但只要一提起，②与之相关的记忆便会不由自主地流淌出来。③这种扎根在脑海深处的诗词印象、浸透在血液之中的古文积淀，④恰是传统文化内化于心的示意，也是厉害的“孺子功”。俗话说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。⑤想要练就古诗文的“孺子功”，多读多记是需要前提。若是腹内草莽，必然弗成能口吐莲花。⑥诗词大会舞台上，选手们七步之才，又何尝不是因为从小对峙阅读背诵的究竟。

当然，多读多记不等于死记硬背，A_______。“孺子功”的根柢要从小打下，“念书百遍，其义自见”，千里共婵娟”一句来说，小时候我们按照外观意思懂得，当我们一小我身居他乡，又恰逢中秋之夜，心中再次涌现出这句诗，天然别有一番滋味，B________。

18.文中第一段画海浪线的句子有三处表述欠妥，请指出其序号并做点窜，使说话表达正确流通。

19.请在文中画横线处补写得当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不跨越10个字。

（二）说话文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成20~21题。

十岁那年，我随外婆乘车来城里。我们来时，戏台上演着的是《玉堂春》，正一阵阵响得紧。饰演苏三的美娇娘，穿戴一身青色的罗裙，挥舞着长长的水袖，咿咿呀呀、幽幽咽咽地唱着、诉着，只觉耳畔有流莺啼转、泉水叮咚，无比曼妙悦耳。再看那张粉白里透着嫣红的俏脸上,一双颀长的丹凤俊眼,左顾右盼,波光流转,宛如于人山人海中呼啦啦浮出了一座春天的花圃,桃花红、杏花粉、梨斑白,令人眼花凌乱,真有说不出的风流绸缪。

其实，台下，又何尝不是戏台呢？只不外，台上的艺人演得热闹，台下的世人也看得热闹：几乎个个伸长着脖颈，任由情绪被戏中一根无形的线牵着走，拍手的，抹泪的，此起彼伏，亦是八门五花，有喜的，有嗔的，有怒的。有时，比台上还出彩。

20.第一段中的“一阵阵”若是改为“一阵一阵”，在语意上哪种表达更好？请连系内容具体剖析。

21.本文段画海浪线部门和朱自清的《荷塘月色》中，都有“热闹”，说说二者表意上的分歧。

①台下的世人也看得热闹。

②这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声。

（三）说话文字运用Ⅲ（本题共1小题，3分）

阅读下面的文字，完成22题。

在长老权力下，传统的形式是禁绝否决的，然则只要外观上认可这形式，事实上被歪曲的。矫饰在这种情境中不只是无可避免并且是必需的。对不克否决而又不切实用的教条或号令只有加以歪曲，只留一个体面。体面就是外观的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速度而增加。在一个完全固定的社会构造里是不会发生这距离的，然则事实上完全固定的社会并不存在。在变得很慢的社会中发生了长老权力，社会若是加快地更改，注释式歪曲原意的法子也就免不了。

22.文段中的“矫饰”不是贬义词，请凭据文段内容阐释该词的涵义。要求表达正确，说话流通，不跨越70字。

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，凭据要求写作。（ 60 分）

钱理群传授说，耐劳的结语或者是合格，乐趣的结语往往是超卓。

对此，你有如何的体验与思虑？请连系以上材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确体裁；不要套作，不得剽窃；不少于800字。